宣城更好的风水宝地「宣城更好的风水宝地是哪里」
宣城哪里好玩
1.敬亭山在宣城好玩的地方，敬亭山的美景让很多人文学者为之俯首称臣。许多当地的朋友喜欢在闲暇时在这里爬山。大多数外国游客想追随李白的脚步。去的话记得提前排队！门票:50张时间:8:00-17:30地点:宣城市宣州区赵婷北路2.桃花潭桃花潭，一个光听名字就很想去的地方，曾经有李白写下“桃花潭深过千尺，不如王伦”的诗句。现在我看到的桃花潭规划的很好，去参观的兴趣和价值都很高。门票:70时间:7:30-17:30地点:宣城市泾县桃花潭镇3.徽杭古道古徽杭道是保存完好的地方，景区比较大。即使一天之内一路走下来，也会错过很多景点，建议在周围住一晚。去的时候记得准备一双防滑鞋！入场人数:62时间:6:00-18:00地点:宣城市绩溪县4.龙川风景区龙川景区是典型的徽派建筑群落。景区呈南北船形，不仅自然环境优越，还有许多珍贵的纪念文物，周围的农家乐也十分赏心悦目。门票:75时间:8:00-17:00地点:宣城市绩溪县龙川村中部
武宣五马拦江风水宝地被破了吗
您好，根据历史记载，武宣五马拦江风水宝地被破的历史事件发生在明朝。明朝末年，清兵入关，攻打武宣，武宣五马拦江风水宝地被攻破，清兵把五马拦江的城墙拆毁，把武宣城改为清兵兵营，把五马拦江的风水宝地改为清兵兵营。
尧渡镇的旅游
尧渡镇与东流镇是东至县旅游景区最集中的地区，相传舜帝躬耕于此，尧帝闻其贤，千里来访。存有尧渡之河、舜耕之地，素有“尧舜之乡”之美誉。宋代诗人梅尧臣曾在此任县令，留有梅城。这里也是原全国政协副主席周叔弢、民族工业创始人之一周学熙的故乡。其中以尧渡河为中心的周围方圆四十公里观光带就有景点60多处，其中著名景点有：乃滩、天台山风景区、击壤桥、梅山、三条岭等。
此外在尧渡镇境内还相继发掘出枣林湾遗址、华龙洞遗址、梅源山旧石器遗址、东至汉代古墓群等文化遗址。 尧渡镇旅游景点.简介图片天台山 天台山，理学家朱熹、著名诗人陶渊明、梅尧臣，僧人志南等人描写东至山、水、林、寺、洞的诗文名扬四海，并留下诸多石刻。南朝宋武帝刘裕南巡路经天台山，留下“断马腰”遗迹和神奇的传说。分布在公园内的“仙女洗澡盆”、“镇龙井”、“五龙朝珠”、“仙姑山”、“镇狐洞”、“水晶洞”、“蟹子壳”等景点，均有悠久而美丽的传说。 大历山大历山因一座掌形山峰从波浪似的丘陵中突兀而起，直插苍穹，称之“历山”。集“尧舜遗迹、佛教文化、岩溶景观”于一山。1998年大历山被批准为安徽省级风景名胜区，次年被评为国家AAA级旅游景区。大历山主峰仙人掌海拔372米。唐贞宗二年在大历山北麓始建草规庵、隐龙庵、真人观，明建尧舜词，今存法藏寺、尧池、舜井、尧舜望江台、尧憩石、舜耕地等文化遗址及历史纪念地。大历山现存六大名洞：伏虎洞、堆云洞、 八公洞、白龙洞、燕子洞，洞内钟乳悬挂，造型奇异。 云中寺 云中寺，位于天台山半山腰的五条山脉接攘处，是“五龙朝珠”。传说唐朝繁盛时期，有一云游僧人采药至此处，休息之时，忽觉香气扑鼻，听见阵阵流水之声。拾头观望，见一仙女飘飘向天空飞去，低头观见一个石盆，泉水清清，盆中水花尚存，即将石盆起名为“仙女洗澡盆”。僧人观此山脉，只见五条山脊如虬龙起舞，交会此处，气势磅礴，确认是一处风水宝地，便立即砍草搭棚在此修行，后四处化缘，建此庙寺，起名为“云中寺”。 梅公亭 梅公亭，位于文庙大成殿东北一百米处，始建于宋代，为纪念北宋著名诗人梅尧臣所建。梅尧臣祖籍安徽省宣城，著名诗人，后欧阳修自以为不及，将梅尧臣迁为建德县令，他在任时多处游览山水，多处题咏，建下梅公亭。民国七年（1918年）县长王人鹏再次重修，并作文摹刻于亭基岩壁之上，文曰：“一亭缥缈临秋浦，西岸波涛送晚潮”。两广总督周馥也于民国七年岁民戊午四时题刻“秋浦梅公亭纪事碑”，现犹存。 三洞烟霞 三洞烟霞，即迎春洞，朝霞洞、蜕龙洞。迎春洞又名藏春洞、银珠洞，距文庙大成殿6千米，洞如屋形，旁有两石穴，洞口宽4米，高6米，曲折深度约十余里，内有泉水塘、石钟、石笋、石泉、石床，冬暖夏凉，洞外建有庙宇。蜕龙洞距文庙大成殿一百米处，深广各数丈，有石刻“焚香论茗”四字大如拳，右上方刻有“水晶”二字，对面藏金坞内藏三库罐黄金，传说此洞与天台山镇龙洞的小青龙相争的小白龙被关在此洞内，后修成正果出洞。 玉峰霁石 玉峰霁石，位于东至县梅城的玉峰山。一进入山内，一个巨石映入人的眼帘。上面刻着朱熹题的词。它证实了这颗化石的历史悠久。已有一千多年的历史，是一个活化石。这颗巨石已被列入安徽物质文化遗产。高8米，重3.2吨。上面长满了青苔。千疮百孔，见证了历史的沧桑。 尧渡河 尧渡河，长江在安徽省的右岸支流。传说因尧就在这里乘船顺水至大历山访舜而得名，亦名前河、江口河。尧渡河流域曾是水丰土肥、农业耕种条件优越的地区，是尧舜历史文化发祥地。尧渡老河也曾经是县城一道美丽的风景线。 南门岭烈士陵园 烈士陵园，始建于是1975年，坐落在梅城路南的鹫台山上，与南门岭碑坊群毗连，占地面积累17公顷，有1062名为革命事业而牺牲的英烈忠骨埋在青松翠绿的林中。陵园底层是一片较为平坦开阔的场地，台阶入口处双狮守门。中层台阶两侧是烈士陈列馆。浓郁的民族风格，古朴典雅的造型，依稀可见，顶层中间处，坐北朝南矗立着高昂15米的烈士纪念碑，高耸挺拔，尤为壮观，碑身由下而上逐渐收小，正面镌着“烈士纪念碑”三个大字。 梅山寺 梅山寺，又名崇明院。位于林场梅山工区西南三里处，建于宋建明天启二年，是宋淳熙间著一时名流志南禅师的住处，是显光具所构修习地。相传原寺在工区对面的茶叶山上，宋朝时搬迁到此处，当时搬运砖瓦，约一千多僧人排成长龙，不用肩桃，只互相抛接，一日即完成，可见僧人之多。而且此寺灵度也较高，香客络绎不绝。 梅山庵 梅山庵，位于梅山寺西500米处，始建于1946年，相传是舅侄二人为避战火，来此处建，后两人为争住宅和周围财产吵闹不休，经尧渡知名人陈水东调解，将大门改为园门，在内进修，后两人迁出，被列为省宗教活动寺院之一。 云峰寺位于林场河西工区山场内，离县城6公里处，原是皖南寺院僧人犯了戒规，集中到此寺修正果的佛地，是南宋绍兴初年永瑞僧人筹建，绍兴五年宋高宗亲笔御书“云峰古刹”四字。 汇金广场汇金广场地处城市传统商业地段尧城路东至二中对面，是东至人传统商业密集区，商业氛围最繁荣的地段，是尧渡霓虹时尚文化主题的核心区域。汇金广场是集购物、旅游、休闲、文化、餐饮等综合功能为一体的商业步行街， 一条具有现代商业精神和特色的步行街，就这样身披靓装展现在世人面前。 玩具工业城玩具工业城伴随着中国玩具产业的飞速发展，把一个只有47人的代加工集体小厂发展壮大成为中国目前更大的毛绒玩具***生产、出口基地，企业的经济总量和综合竞争能力都实现了跨越发展；1997年企业自行设计的狼狗、圣诞老人等系列玩具产品获得了第三届中国乡镇企业出口商品博览会优秀产品奖， 三条岭三条岭距东至县城尧渡街东北10公里处，是古徽道上的高岭、低岭、蔡岭、洪山腹地，俗称“徐村三条岭”。“三条岭”的山山岭岭都在海拔200米以上，人们用旅游的眼光打量起“三条岭”，发现那里还有一条保存完好的古徽道，徽道两旁有美丽的自然风光，神秘的溶洞景观，源远流长的佛教文化，民间还流传着许多动人心魄的神话故事。 赤头公园赤头森林公园占地3万平方米，碧绿的草坪上各种景观苗木错落有致，花团锦簇，赏心悦目。晚饭过后，三五好友结伴散步是我县大部分市民休闲健身的首选，而沿东流路至赤头三角塘这条线路倍受青睐。宽阔的人行道让市民免受车辆的打扰，休闲广场为市民娱乐提供宽敞的场地。 市民公园东至文化公园、东至市民广场位于东至县城政务新区，占地面积49.1亩，包括广场、道路、绿化、亮化、排水、音乐喷泉以及供水等工程，其中广场铺装11920平方米，环道沥青路面3520平方米，停车场2480平方米，人行道6300平方米，绿化景观8500平方米。为东至县更大的广场。 金字牌森林公园金字牌森林公园位于东至县木坑山，一期占地55公顷，修建步道1.8公里、休闲亭2座、广场2座、公厕1座，雕凿崖刻2处，安装安全护栏800米，木栈道、观景亭、摩崖石刻、休闲平台、景观灯镶嵌在美丽的木坑山上，整个山体绿树环抱，翠 *** 滴。绿化整治面积15万平方米，绿化里程达5公里，树种以红叶碧桃、杜鹃、石楠、栎树、桧柏为主，绿化覆盖率达95%，步入其中宛如绿色海洋，是市民休闲、健身的好去处。 尧渡老街尧渡老街的街名，来源于远古时的尧舜二帝由此过渡而得名，老街的路是长条形光洁的石板排列成的，恰似摆在书架上的线装书，每块石板都被岁月磨得裂痕斑斑，滑滑溜溜。老街的屋宇是色泽古朴的艺术品，清一色的粉墙黛瓦，屋连屋，一对一的排列着，上面点缀着碧绿的青苔。老街依河而建，古时尧渡河直通长江，击攘桥下设有商埠码头，临水的每家每户房屋后墙下留有系船的船桩和埠头。 二桥风月风景区二桥风月景区位于东至县梅林村李家寨境内，一座名叫沙星桥，一座名叫明月桥。在抗日战争时期， *** 曾在这两座桥上浴血奋战，抛头颅，洒热血。这两座古桥已是千疮百孔，它们是历史的作证人，证明了中华儿女的坚强不屈的奉献精神。2003年被评为市级革命文化景点。游客们瞻仰这两座古桥，会充满无穷的敬意与悲壮。雄视双桥，影映二水，晨曦夕照，桥影长长，朝映浩浩大江，夕移清清弋水。 滴水岩森林公园滴水岩森林公园是尧渡著名的自然风景区之一，园内主要有马尾松林、湿地松林、针阔混交林、相思林、桉树林、阔叶混、竹林等，公园前为滴水岩鸟类自然保护区，自1997年建立保护区以来，这里就成了鸟类的野生动物的乐园，现公园有灰鹭、白鹭、猫头鹰、猴面鹰、山雀、黄莺、毛鸡等多种鸟类。
宣城龙泉洞景区怎么样?
宣城龙泉洞风景区，又称窑头洞，系灰岩溶洞，为皖南著名的风景旅游点，与广德的太极洞齐名，位于水东镇以东4公里碧山脚下，洞内面积12000多平方米。洞内有上下七层，左右五处，大厅20个、100个洞穴，天然景观200多处，被誉为“长宝之一洞天”。
龙泉洞早在七百年前就有揽胜者至此。洞壁有南宋开庆元年(1259年)徐士鸿题诗曰：“层层怪石几千年，曲折幽通趣自然。应有神龙腾云变，一逢春到满人间”。据中科院等部门专家考证，龙泉洞约形成于300万年前，为石灰岩溶洞。
洞内规模宏敞，气势磅礴，曲折幽深，怪石离奇，犹如匠心独具的一件艺术杰作，美不胜收。洞内石钟乳、石笋，石柱、石帽遍布，神采多姿，晶莹瑰丽，令人叹为观止，洞内温度常年保持在摄氏18℃左右，清新适人，修建有台阶、云梯和彩色灯光，七彩绚烂，景奇趣极，宛若龙宫，是探险猎奇的好地方。
古庙“龙泉寺”建于隋末唐初时期，相传当时有一位长老带他的四个弟子来到江南各地寻找风水灵地建庙传教，来到碧山后发现这里的山势特别像一把太师椅，而且有一股不断流出的泉水，水质清澈，甘醇乳润，觉得这就是传说中山水宝地，有山则神，有水则灵。
古人云：“龙吐水也，”所以长老就把此洞命名“龙泉洞”寺庙取名为“龙泉寺”后来随着时间的流逝，泥沙6淤塞洞口就这样被埋没了，昔日香火旺盛的寺庙跟随龙泉洞一起埋没了。目前随着龙泉洞的旅游开发不断兴旺，九华山的主寺经过长时间的考察，在过去古庙的基础上从建了龙泉寺，于龙泉洞相其对望，是景区出口的必经之路，也是大多数游客敬香拜佛的理想去处。
至今洞壁存有历代游人题词28处，从《西江月》词牌证明早在800年前，就有游人来此领略洞府奇趣，清《宣城县志》对龙泉洞也有记载。可谓洞中有洞，至今为止，洞内石壁上仍留有南宋时期和明末清初时众多文人的墨宝，是一个富有浓厚人文气息的洞群。
洞外山峦起伏，林木苍翠，泉水叮咚，龙泉洞景区景区先后建成龙泉餐厅和***，竹屋等配套设施。形成以溶洞、龙泉鬼城、休闲度假、商务接待、购物为一体的多功能景区，我们的理念是把旅游、娱乐、休闲、养生等进行整体展现。
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清昭西陵在哪里？
清东陵坐落在京东遵化市马兰峪，距北京250华里。这座大清国皇陵始建于清顺治十八年（1661年），共有帝、后、妃陵寝14座，其中皇帝陵5座，为顺治的孝陵，康熙的景陵，乾隆的裕陵，咸丰的定陵，同治的惠陵；还有孝庄、东惠、孝贞（慈安）、孝钦（慈禧）4座皇后陵；以及景妃、景双妃、裕妃、定妃、惠妃5座妃嫔园寝。从康熙二年（1663年）葬入清朝入关后之一帝顺治起，于1935年同治皇帝的最后一位遗眷皇贵妃入葬惠妃园寝止，历时272年，比清朝统治中国的时间长四年。
清王朝封建统治者将此处皇家陵寝视为“万年龙虎抱，每夜鬼来朝”的“风水宝地”，修砌了一圈长达四十华里的“风水墙”，把帝后妃嫔大小不等、形式各异的二百多座单体建筑围托起来，称之为“前圈”，与长城之北百多平方公里的“后龙”风水禁地共同构成整个陵区。然而，清东陵所有的帝后“寿宫”均在风水墙圈内，唯独有一座皇后陵寝——昭西陵——建在陵墙之外，是那么不协调，非常引人注目。
昭西陵是清世祖顺治帝的亲生母亲孝庄文皇后的陵墓。“皇后”之谓是依随顺治帝生父清太宗崇德帝皇太极而称的，顺治帝应称“皇太后”，康熙帝则应称“太皇太后”。此人是清东陵所有入葬者中辈份更高的一位。她的身份极其尊贵，对清王朝的贡献亦非常重大，可以说劳逾半百，功勋三朝，堪称巾帼雄杰，彪炳史册。然而，清王朝却偏偏将其葬在了皇家陵园大门之外，其原因究竟何在呢？
“孝庄文皇后”是“孝庄仁宣城宪恭懿至德诩天启圣纯徽文皇后”之略称。其中“孝庄”为庙号，即于太庙立宝奉祀特立之名号。“仁宣诚宪恭绍至德翊天启圣纯徽”是徽号，即专用以称颂帝王皇后的称号。“孝庄文皇后”之称是昭西陵墓主人死后尊上的。皇太极在世时，其为妃；皇太极死后，其子福临继位为顺治帝，晋其为皇太后；顺治帝死后，其孙玄烨登基为康熙帝，晋其为太皇太后。从这称谓的阶段性变化中可以看出，所谓“太后下嫁”之事，当发生在顺治朝。
太后即帝王之母；下嫁乃皇家帝室之女出嫁之别称；再醮则特指妇女再嫁。将“太后”与“下嫁”、“再醮”连系成事，这在中国封建社会，是难以想象的奇闻怪事，更是为那占统治地位的以“三纲五常”为代表的时代精神与行为规范所绝对难以接受、难以容忍的丑行劣迹。尽管太后下嫁给先皇之弟、今上之叔、功勋卓著、地位显赫的摄政王，这种嫂醮叔娶的几与乱七八糟的婚配发生在帝王之家，着实让皇子皇孙及天下臣民感到耻辱与羞愤。古来丧葬规则为帝后合葬，即使不能同穴，其陵亦应相傍。然皇太极死后四十三年，孝庄薨逝，依制应运送梓宫出关至盛京（今沈阳），在皇太极的昭陵旁建陵入葬；但因为生前有下嫁再醮之事，自绝于前夫，便不能衬葬昭陵而玷污先皇“万年吉地”。更因后世太子皇胄对孝庄不守妇道、非礼非份之行端深恶痛绝，干脆将其埋在清东陵风水墙外，令其为子孙后代看守大门，日夜孤寂，风雨独捱，以示惩处。
如上述言，昭西陵几乎是清东陵诸帝后妃陵寝通力摒除园外并着意修造的囚禁之所了，至多也不过是个役仆栖身供差的门房。鸟瞰陵区，比喻似乎极为恰当，“太后下嫁”之说，亦可推成定案了。然而，追究设问一下，这是史实还是传说？是因事建陵还是因陵生事——是太后确有下嫁之事才修建了如此这般的昭西陵，还是因昭南陵位置独特才引起流传“太后下嫁”之说呢？
当然，关于太后下嫁之说的根据，不止昭西陵建在风水墙外这一条，但这确实是持此说者很重要很有力的一个例证。太后下嫁之说流传甚广，正史无法回避，野史极力渲染，专家各持己见，闻者莫衷一是，真可谓迷雾难辨，疑团费解。然而，这正是此案价值之所在，它引起了人们不衰的兴致。
孝庄葬身的昭西陵建在清东陵“风水墙”外，是太后下嫁说最为有力的一个证据。所论者曰孝庄因下嫁之故，不自安于太宗陵地，乃别葬之；或曰孝庄死后，康熙帝因其下嫁之恶德丑事，摒其入祖坟而埋在陵园墙外，罚其为子孙后代看守大门。其实，这些完全是望陵生事，推论而已。据《孝庄后传》中记载：“后自于大渐之日，命圣祖以太宗奉安久，不可为我轻动。况心恋汝父子，当于孝陵近地安厝。”康熙二十六年（1687年）十二月，孝庄病重时，对后事已有安排，她面谕康熙帝：“我身后之事特以嘱汝，太宗文皇帝梓宫安奉日久，卑不动尊，此时未便合葬；若另起茔城，未免劳民动众，究非合葬之义。我心恋汝父子，不忍远去，务必于遵化安厝，我心无憾矣。”康熙帝边哭泣边点头应允。其后，为感念祖母之恩德，特将慈宁宫东刚建成的五间大殿搬运至清东陵，建起为孝庄停灵的“暂安奉殿”。慈宁宫为孝庄生前数十年居住之所，康熙为表孝心，又重建五间。康熙帝在谕旨中言：“慈宁宫宫东，新建宫五间，太皇太后在日，屡向朕称美，及未及久居，遽升遐。今于陵近地择吉修建暂安奉殿，毋致缺损。”臣工奉旨加紧办理，于冬春两季，用较短的时间完成了五间殿房的搬迁营建工程。康熙二十七年四月，孝庄梓宫由北京朝阳门外的殡宫移花接木至东陵暂安奉殿，当时尚未建陵。
康熙帝八岁丧父，十岁丧母，幼年由其祖母孝庄及孝惠章皇太后抚养成长，又赖孝庄辅政，祖孙之间情意特别深厚。康熙事孝庄极孝，相处三十余年，每逢外出巡幸，遇岭坡或雨路难行，均下马扶辇前行。康熙帝诣奉天谒陵，途中屡次奉书问安，还献关外特产及朝鲜贡品，“附使进上，伏乞俯赐一笑，不胜欢欣。”孝敬之情，溢于言表。康熙二十四年夏，帝出塞避暑，闻太皇太后不豫，即驰还京师。二十六年九月，孝庄旧疾复作，康熙帝昼夜看视；十二月帝步行至天坛，祈减己寿以延太皇太后之生命。帝谕内阁：“朕自太皇太后违豫以来，日侍左右，检方调药，亲侍饮撰。大皇太后宁憩之时，朕惟隔幔侍疾，席地危坐，一闻声息即趋至榻前，凡有所需，手奉以进。”孝庄病衙，帝亲侍看护，衣不解带，日以继夜。孝庄病危，帝号哭不止。康熙二十六年十二月二十五日，孝庄薨逝于慈宁宫，时近年底，依制，年内丧事不可逾年。康熙不忍心在岁末几天之内将祖母草草殓葬，王公大臣再三进谏不宜逾年，帝执意不从，言忌讳之说，荒诞不足信，规制亦可破除。在康熙帝的坚持下，清廷打破了丧事不逾年之祖传规制，于第二年正月才将孝庄梓宫发引至殡宫，四月移至东陵暂安奉殿。孝庄与康熙，祖母与孙，情意深厚，说康熙罚令孝庄为子孙看守陵寝大门，实在是情理不通，荒谬不堪。
雍正二年（1724年）在孝庄停灵二十六年的暂安奉殿扩修隆恩殿，起建陵园，定陵名为昭西陵。初，雍正帝特派两名大臣与钦天监监工前往相度绘图，谕示：“昭西陵距昭陵甚远，与孝东陵密迩孝陵不同，特建碑亭”。为皇后单独一人建陵并设有神道碑亭，始自孝庄。在清东陵所在陵寝中，只有昭西陵隆恩殿为庑殿顶，余皆为歇山顶。昭西陵由暂安奉殿扩建而成，故其布局与其他陵寝不同。最显著的是内外两层深墙，前后四道面阔墙，地宫周围建茔城，其前单另起方城。凡此均显示出孝庄较之东陵所葬的其他皇后更为尊贵的地位，亦为昭西陵与整个清东陵所有帝后妃陵寝在体系上有别的特殊标志。昭西陵，顾名思义是昭陵之西的陵墓。清制，皇后陵的名称以帝陵名加后陵的方位而定，如顺治孝惠章皇后之孝东陵，雍正帝孝圣宪皇后之泰东陵，嘉庆帝孝和睿皇后之昌西陵，咸丰帝孝贞显皇后（慈安）之普祥峪定东陵，井孝钦显皇后（慈禧）之菩陀峪定东陵等。太示昭陵在沈阳，遵化位沈阳西，昭西陵即如此也。
昭西陵之所以建在清东陵陵墙外，一是遵照了孝庄的遗愿，不使其与亲手抚育辅政的子孙两代皇帝远离；二是表明昭西陵与东去近千里的太宗昭陵同属一个体系，建在陵墙外并在规制建筑上饰以特色，以示与清东陵这一体系有所区别。曹雪芹墓
1968年冬，在北京通县张家湾村，人们正在进行平整土地的大会战。该村青年李景柱在无主墓地的地下1米处发现一块长100厘米、宽40厘米、厚15厘米的青色基石。
李景柱算是当地的“土秀才”，他见石上刻有“曹公讳墓”字样，右下角还有“壬午”两个字，便想这可能是《红楼梦》作者曹雪芹的墓志。村民还在近处挖出一具男性残骸，以为大文学家的嘴里含有宝物，便将尸骨全身分离，随意抛散。
这天晚上，李景柱找人帮忙，把墓志载运家中，再用铅笔、窗纸拓好精心保存。
1991年，张家湾镇 *** 拟建公园，立碑林，李景柱将墓志无偿献出。
1992年7月，新闻报道了这一消息后，“一石激起千重浪”，引起了红学界巨大的轰动，也引起了海内外学术界的极大关注。因为如果这墓志确实是曹雪芹的，将有助于人们了解曹雪芹的身世。围绕着墓志的真伪，展开了一场沸沸扬扬的大争论。
文物鉴定家秦公认为，这石碑可能是伪造的。他的理由是：石碑的用石不合理，没有一个平面，说明原来不是用来做石碑的；字在碑石上的位置不妥当，墓志的最后一笔十分接近下缘；刻工很粗糙，刀法乱，有的笔划还直接借用石料上原有的斧凿痕迹；文法不合理，碑上不应称“公”，而应称“群”，如称“公”，应称其字；落款也不合理，应有立碑人等。
红学家杜景华则断定：“石碑不是伪造的。”他说：“有人疑心石碑是伪造的，但石碑出土于‘文革’时期，那时没有必要伪造一块曹雪芹的墓碑。”他还认为，曹雪芹死于壬午，是胡适和俞平伯的说法。但大多数红学家持“癸未”说。如果石碑是伪造的，那碑上为什么不落款“癸未”，以迎合大多数人的观点呢？他还推测，曹雪芹死前，家境非常艰难，过着“举家食粥酒常赊”的日子。被债主们逼得没办法，曹雪芹躲到张家湾昔日曹府的一个仆人家，可没想到，曹雪芹竟死在仆人家。仆人草草将他埋掉，并草草为他刻了这么个墓碑。
红学家冯其庸也对墓碑持肯定态度。他还引证说，曹雪芹的好友敦诚《寄大兄》文：“孤坐一室，易生感怀，每思及故人，如立翁、复斋、雪芹、寅圃、贻谋……不数年间，皆荡为寒烟冷雾。”敦诚的《哭复斋文》中说：“未知先生与寅圃、雪芹诸子相逢于地下作如何言笑，可话及仆辈念悼亡友情否？”曹雪芹的故友寅圃、贻谋的墓都在通县潞河边上，为什么敦诚说“与寅圃、雪芹诸子相逢于地下”呢？很可能他们同葬于潞河畔张家湾。
还有许多红学家也提出自己的看法。
究竟这墓石是否是为曹雪芹立的，目前学术界还在争议中。
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