八卦罗盘如何看龙脉（八卦罗盘怎么看风水）
如何寻找龙脉
易友说：请老师首先从理论上给我讲讲龙。答：龙就是山脉。土为龙之肉，石为龙之骨，草为龙之毛，穴有五色者为龙之心肝脾肺肾。地师择穴首先要讲究龙，认为只有龙才能为墓穴带来生动之气。龙由山脉来体现，砂也是断断续续、星星点点的山，二者如何区别呢？从外形看，龙有源、有头，而砂大多数是孤立的，或是龙身上再凸起的小山。龙大多躯干雄浑粗大，形貌圆净，又连绵起伏，而砂则相对弱小，或孤立存在。龙按大的区域分为三种：山野之龙，平冈之龙，平地之龙。平地亦可寻龙，虽脉落平洋，可微辨体势，“高一寸为山，低一寸为水”。中国风水学的峦头法，根据中国的地理地质特点和位置，将山脉的走向分为五势：１、正势：由北向南；２、侧势：由西向东；３、逆势：逆水朝上；４、顺势：顺水朝下；５、回势：山首回顾于山尾。中国风水学的峦头法，又根据山脉的起伏和形态，将山脉概括为九种状态，也就是九种龙：１、回龙：形势蟠旋，回首舐尾，如回头之虎；２、腾龙：形势高远，险峻耸立，如仰天大壶；３、降龙：形势耸秀，峻峭高危，如从天而降；４、生龙：形势拱辅，生动活泼；５、飞龙：形势奋翔，如雁腾鹰举，双翼开张；６、卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻；７、隐龙：形势磅礴，脉理隐延，如浮排铺毡；８、出洋龙：形势腾跃，蜿蜒欲出，如出林之兽；９、颔群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。五势、九龙是对山脉的宏观概括，本身并无截然的吉凶区别，选择中还要配合阴阳五行学说来推断。地师寻龙先寻祖与宗，分太祖太宗少祖少宗，以至父母（皆指龙脉而言）。龙有直龙、横龙、骑龙、迥龙之别。龙之贵溅，成因于来龙之祖山。易友问：龙分太祖、太宗、少祖、少宗以至父母，这一大串辈份，怎么去寻找呢？答：要想按书本上所论及的去寻根排辈那可就太难了。比如东北，龙脉的太祖当是长白山了，再往下去论资排辈，就是坐上直升飞机去寻查也不一定能弄明白。若非古代的皇帝，谁能耗此巨资去扯这个？问：请您告诉我什么叫祖山？什么叫帐？什么叫开帐？什么叫穿帐？ 答：龙的根脉（龙的起源处）为“祖山”。祖山下延长与分出的支脉为“帐”（起围护作用）。开帐，又叫开张，指龙身到达某处后伸张成两支，这两支叫脚，左边的称为龙砂，右边的称为虎砂，古人认为这两个枝脚是墓穴最重要的屏帐。穿帐，指龙脉前行中的一种形态。它与束气、过峡不同。所谓帐，有帐幔的意思，帐幔一般是平缓而舒张的。可以想象，所谓穿帐，应是龙脉通过一片平川或田地之类。问：什么叫峡？什么叫穴？什么叫砂？”问：祖山转延下一个又一个山峦（龙脉）的“低凹处”为“峡”；而峡再延伸到低尽之处叫做“穴”；穴附近的自然物（山石等）叫做“砂”；穴后所靠的山叫“少祖山”，也叫“穴后靠山”、“乐山”、“鬼砾”等。这就是说，少祖山后的那座山就为祖山。如果祖山后再有什么太祖太宗等，那当然是更好不过了。假如穴后只有一座靠山（少祖山），亦可择墓，不过富贵的程度有所减弱。问：什么叫明堂？什么叫案山？什么叫朝山？什么叫向？答：穴前附近的朝向为明堂；明堂前的朝向为案山，案山要低小形美，如：玉儿、横琴、眼弓、蛾眉、三分、笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书简、席帽等；案山前往远处看所朝对的山叫朝山，朝山要有情朝拱，特异众山而独秀；穴前明堂所朝对之方向为向。穴、明堂和案山更好是能像一把扇子，穴为扇底，案山为扇面。问：什么叫束气？答：龙脉延伸过程中比较狭窄或低矮之处叫做束气。束是约束、收束的意思。这种约束是更加雄起的预备阶段，只有束气的龙，冲过约束之处才更加威武雄壮，所以束气是地相家观察龙脉生动与否的依据之一。问：什么叫结蒂？答：蒂是果实的意思，结蒂就是结果，是山脉蜿蜒、束气、冲腾的结果，也就是结穴之处。选择这样的地方做为墓穴，是借助了龙的生气。结蒂，通常称为结穴。问：什么叫峦头？答：峦头就是山头，指龙身结蒂耸起的山头。问：“穴有四灵”怎么看？答：“ 穴有四灵”就是：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。穴左所分支的山脉叫青龙；穴右所分支的山脉叫白虎。穴前的案山叫朱雀；穴后的少祖山叫玄武。请看下图：龙脉全图掌握了上述这些要领很重要，凡新采茔地或覆验旧坟（在未用罗盘以水检验向之吉凶前），你站在穴位上，前后左右放眼望去，前有案山、朝山，后有靠山，左有青龙，右有白虎，且符合吉的要求又不遭破坏者，均属合格的上乘之墓。假若青龙遭破坏，主男人有灾；白虎遭破坏主女人或家人有牢狱血光之灾；案山或朝山遭破坏，主有口舌之患；靠山（少祖山）低小或遭破坏，主无人帮扶、自闯家业或长辈有损。至于什么“龙的十大崩洪胍”“看龙十要诀”“龙穴四美”“贪、富、贵、贱四龙论”“论龙三式”“来龙入首五格”“寻龙入式歌十二例”“杨筠松七般凶龙”等，诸书皆有论述，您自己看自己悟吧。易友说：你说的这些我都看过，我还有几个地方弄不明白。请问什么叫“白虎探头”？答：龙与虎的要求是：龙要高，虎要矮；龙要长，虎要短。假如反过来，白虎高且长，压过了青龙，就谓之“白虎探头”，主虎欺龙，阴欺阳，女欺男，凶，不可取。问：什么叫龙、虎反弓？答：阴宅要求龙虎相抱，谓之有情。假如龙或虎向外裂去，就叫反弓，谓无情，必弃之不用。问：什么叫青龙钻怀？什么叫白虎捶胸？答：按地理风水要求，龙虎相抱为有情。但是，抱的太过也主凶。龙抱的太过谓“青龙钻怀”；虎抱的太过谓“白虎捶胸”。
入首龙用罗盘怎样确定
用罗盘入确定首龙 *** 如下
无论是阴宅还是阳宅选址，要先确定峦头形势，然后用罗盘来测量龙、水、砂的方位，再龙穴砂水相配来立向。来龙的形状以蜿蜒崎岖为吉，有开帐过峡，最后起穴星结穴，龙脉需与砂水相配。
在堪舆中下罗盘的 *** ，先到过峡处格来龙和入首龙，再到穴场处测水口（来水去水及放水）、测砂峰，对照理气数据看吉凶，确定是否可用，收山出煞，定坐向分金，而后择吉日良辰。
一、如何格来龙和入首龙1、首先要明确一些堪舆术语的概念和意思来龙：龙脉来的方向或者说方位。龙脉的形成是生气的作用，气行于土中，而寓形于外，生气的旺盛波动造就了龙峦的起伏。
入首龙：龙脉融气入穴的形势与方位，千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段龙脉形势叫做“入首”。
过峡：通俗的讲就是两山相接处，山脉连接部分的山脊。入手：穴星山到穴位的气脉叫入手，也称入穴、落脉，站在穴位用罗盘对穴星顶测量方位。
一节龙：“一个星辰一节龙，龙来长短定枯荣。节数多时富贵久，一代风光一节龙。”也就是说起一星峰，过一峡，即为一节龙。
千里来龙，且看到头一节。来龙入首处要肥丰圆满，生气充融，才是发富发贵的真龙，富贵出在龙身上。
入首是生气进入穴星、穴场时的通道，格入首龙的目的是为了立向，也就是龙与向的配合。过峡处是生气的必经通道，也是束气的地方。过峡两头，即出脉和入脉，起衔接前后的作用。
过峡是龙脉的剥换，龙脉降势束气，脱胎换骨，由老到嫩，由粗到细。束气指过峡中的最细窄处，如吹气球的过气口，在剥换中发生变化，生气愈加旺盛。
2、格来龙和入首龙格来龙，在穴星后面的过峡束气处，用罗盘上的地盘对着来龙山顶测量，压在哪一山上就是什么龙。
格入首龙是用罗盘检测来龙入首在何方位。经云：“千里来龙总是空，到头一节是真龙。”父母山是近穴之山，父母山一出现就说明快要结穴了，在父母山快要结穴的时候，会过峡束气，再起穴星结穴。
在穴星后来龙过峡束气处下罗盘，向穴星方向看，对着穴星顶（入脉处）来格，看其在罗盘上处何字上，格定为某龙入首。
3、古人关于格龙的论述《青囊序》中云：“来山起顶须要知，三节四节不须拘；只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。”（注意起顶二字）
《泄天机·下盘针论》中云：“定来山，入首一节，岭脊分水处下盘针，龙直来者在穴星背后分水嵴上下盘针；龙横来者，在穴星肩下分水嵴上下盘针；回龙入首，于转处分水嵴上下盘针。”（格龙脉在过峡处）
二、测量水口对水的观察，要分辨水流的来源、转折、停存和出口。测量来去水口的方位，是站在穴位处下罗盘，用罗盘上的天盘，看来水口和去水口是何字。如果在穴位处看不到标准水口，以在穴位上看到的最接近去水的下手砂的砂尾为水口。
三、测量砂峰堪舆中的砂是指穴地四周的山峰，在龙穴左右起伏耸立，错落而下的砂峰，不仅能护卫穴场，还能藏风聚气，是穴场不可缺少的要素。在穴位上用罗盘中的人盘对着砂峰测量，看其位于哪个方位。
怎样用罗盘测来龙入首
无论是阴宅还是阳宅选址，首先要确定峦头形势，然后根据地形的旺衰来格龙点穴然后定向。来龙的形状以蜿蜒崎岖为吉，有开帐过峡，最后左旋或右旋或直入而结穴，入首龙若与砂水不配合则不结穴，龙真才穴真。
首先要明确来龙和入首的意思。来龙：龙脉来的方向或者说方位。入首：龙脉融气入穴的形势与方位，千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段龙脉形势叫做“入首”。
来龙入首处要肥丰圆满，生气充融，才是发富发贵之真龙。龙脉来得绵远的山脉，发福也绵远；龙脉来得短促的话，发福也短促不长久。
先讲龙入首的情况，入首的形势常见的有五种，分别是直龙入首、横龙入首、回龙入首、飞龙入首、潜龙入首。下面来讲解这几种入首龙的形势，要在什么样的条件之下，方可结穴，才为吉。
1、直龙入首
廖氏云：“直龙原是撞背来，中出贵徘徊。”直龙入首是撞背入首，顶对来脉而结穴。此等撞背龙结穴，发福极快，或稍逐元辰也不为害。以其撞背直来，气势雄大，必有余气为毡为褥。
直龙的形态在寻龙点穴中较为常见的，且力量较强，此类穴位只要砂水配合的好，多半能够出富贵的人。直龙从后方来，毡褥要铺开，堂局不可小，案山亦不可欺主。
2、横龙入首
廖氏云：“横龙原是从侧落，逆转须磅礴。”横龙入首是横脉入首而结穴。龙脉或从右来，或从左来，或者从右边来，或者从左后方来，稍微有点斜也是横龙。
横龙结穴的穴山背后要有乐山和鬼山，决云：“横龙穴后必要鬼，乐星宜后峙。”此穴不宜元辰直长。
3、回龙入首
回龙入首是翻身顾祖而结穴。《葬经》上说：“宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”回龙入首者，谓翻身顾祖之回龙到头，若得下砂逆转，明堂端正，可结佳穴。
回龙顾祖要离祖山远一点，才会由粗矿剥换清秀，并且离开远一些这样不会受祖山逼压，否则受祖山逼压不吉。有大回龙、小回龙及盘龙穴等格。
4、飞龙入首
廖氏云：“飞龙原是结上聚，昂首眞奇异。”飞龙入首是上聚仰高而结穴，以其势高而昂，故曰飞龙。飞龙高处结穴，四周一定要有护卫，不可受八风吹荡，立耸上聚，仰势受穴，方为真结，此穴力量很大。
飞龙结穴，其周边要有山峰与之相配，不能漏气被风吹。且高处结穴，其水多不聚，以交牙关锁为吉。
5、潜龙入首
廖氏云：“潜龙原是落平洋，蔽脉自悠扬。”潜龙入是乃龙气撒落平地而结谓龙脉到头，形潜于平地，于隐隐隆隆中细辨窝凹钳口，水势环绕，才为真结。
《青囊序》云：“来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。”
格入首龙是用罗盘检测来龙入首在何方。站在穴星后来龙过峡转折处，向穴星方向看，一般寻找穴星后起顶的山峰，用罗盘上七十二穿山龙来格，对着视觉所能看到的山峰的更高点，看其在罗盘上处何字上，格定为某龙。
七十二穿山龙为六十甲子龙加十二个穿格（即空亡）组成。空亡，有的罗盘标注的是“正”，有的罗盘没有写，是空格的。
堪舆家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入首情形，主要看穴后至入首这段二、三节，四、五节是否形吉。如果活动栖闪、逶迤走弄、头面端正、星峰秀丽等等，为龙真来结穴。
五行八卦的风水罗盘怎么看
五行八卦作为中国里最古老的 文化 遗产，这里面有着深奥的哲学，就心罗盘其每一层都有着不一样的意思，相当复杂，下面我为你介绍一下其中的一些意思，希望对你有帮助。
风水罗盘逐层详解
之一层是天池，即太极，或渭天地。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物，一为太极;二为两仪(阴阳、乾坤);三为三财(天;地、人);四为四象(东、南、西、北);五为五行(金、木、水、火、土);六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅);七政(日、月、五星);八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离);九为九星(文、破、廉;禄、巨、武、弼、贪、辅);十为洛书成数九加一。风水先生还认为：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。
第二层是八卦。或为先天八卦，或为后天八卦。八卦有四阴四阳，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来，内容十分复杂。相地时，坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥句。
第三层九星。古代对九星的说法不一，或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，它与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第四层天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天棓、天汉等出自《史记?天官书》。风水先生认为：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第五层地纪二十四位。这是内盘，又称正针。二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢?风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去一、地数三十去六，都是二十四。此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，故又称地盘。
第六层二十四节气。二十四节气 立春 始艮、 大寒 终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。
第七层穿山七十二。用六十甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方;子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。
第八层分金。在正针二十四山之下，每山各设五位，合一百二十，用以避孤虚龟甲，称为分金。
第九层中盘人纪二十四位，或称中针人盘。风水先生认为：先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。
第十层同第八层，稍有错开。
第十一层透地六十龙;风水先生认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山，就会女哑男痨;透得丙子，就会富贵双全，等等。
第十二层口诀。配合透地六十龙解释吉凶，如"甲子气七壬三亥，为小错，甲子冲山，出黄肿、疯疯颠颠，女哑男痨，若见上水棺内有泥浆，口舌官非巳酉丑年应"。
第十三层十二次。先哲将周天分为十二次，用以观测日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的，其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这就是分野观念。风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位，才能得到吉祥。
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第十五层外盘缝针。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影，故又称天盘一。
第十六层同第八层，稍错开。
第十七层同第十一层，稍错开。
第十八层宿度五行。
第十九层周天宿度。先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕;斗、牛、女、虚、危、室、壁;奎、娄、胃、昂、毕、觜、参;井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上，周长共三百六十五度。
五行八卦的意思意义
行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与 *** ，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
如何观看五行八卦图
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
五行八卦图怎么摆
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线;以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。如象征节气，则震为 春分 ，巽为 立夏 ，离为 夏至 ，坤为 立秋 ，兑为 秋分 ，乾为 立冬 ，坎为 冬至 ，艮为立春。
风水罗盘的分类详解
杨公罗盘
杨公为风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。
地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。
地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝;倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。
汉代罗盘
天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原
理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。
双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。
所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“汉代罗盘”。
后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。称为“风水罗盘”。
风水怎样用罗盘测来龙入首
罗盘是用指示方向、北南。其他的都是根据不同方位乾坤八卦、天干地支、测出指示所选方向位置。来龙入首、是根据地形地势、山川河流而论龙脉地理论述、所谓的龙脉风水。风水先生是根据这种推测论风水脉气。都是心理言慰作用。如果有龙脉、风水先生家、代代出皇帝。大官。只能认为是种心理学安慰。科学理解认识:罗盘是根据地球磁场、可测南、北方向的:仪器。浅显认识、误导谅之。
