八卦与周易的区别（八卦和周易古经的关系）
易经和八卦有什么关系?
八卦与易经到底是个什么关系？在传统易学中，八卦的地位十分显赫，显赫到几乎成了易经的同义语。什么是易经？易经不就是八卦吗？普通人如是说，一些易学专家也如是说。研究易经就得研究八卦，研究八卦就是研究易经，持这种观点的人相当普遍。事情难道真的是这样吗？就让我们溯本求源，不厌其烦，来探讨一下易经与八卦的关系吧。先说一下什么是易经。易经包括卦符、卦名、卦辞、爻辞、爻题、爻序、卦序等一些内容。比如说乾卦，六个长划自下而上排列，这就是卦符；“乾”是卦名；“元亨，利贞”是卦辞；下面一划为“初九”，“九”为爻题，表示这个爻为阳，“初”为爻序，表示这个爻为之一；“潜龙，勿用”为爻辞，其它爻类推。再比如坤卦，六个断开的划自下而上排列，这就是卦符；“坤”是卦名；“元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉”是卦辞；下面断开的划为“初六”，“六”是爻题，表示这个爻为阴，“初”为爻序，表示这个爻为之一；“履霜，坚冰至”为爻辞，其它类推。又通行本乾排之一，坤排第二，其它类推，这就是卦序。以上对易经基本构成的解释，是大多数易学家认可的。再说什么是八卦。在传统易学上，八卦也叫经卦、单卦、三爻卦，小成之卦，由阴爻与阳爻排列而成，每三个爻组成一卦，其名称则为乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。那么到底八卦与易经是个什么关系呢？这个问题说起来就太复杂了。按照一般的说法，主要有以下几点：一是“重卦说”，也就是六爻卦是三爻卦两两重合的结果，换句话说，八卦也就是易经的来源；二是八卦定性， 三是八卦取象； 四是八卦定位；五是八卦与天干、地支结合； 六是八卦与五行结合。如此等等，这些内容，形成了一个庞大的“八卦学说”。以上几点可以看做是八卦的主要用途，当然也可以看成是八卦在易经中的地位与作用。试想如果没有八卦的两两重合，也就没有六爻卦，没有八卦的取象、定位和与天干、地支、五行等等的结合，也就不懂得易经的机理，当然也不能正确解释卦辞与爻辞，八卦是学易的基础、入门。
周易和八卦有什么区别？
所谓一极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦巡回生64象，象者，周易之元象也，你说有联系么 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的之一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
八卦与周易是什么关系，周易有什么用，八卦羑里在什么地方？
八卦与周易是什么关系，周易有什么用，八卦羑里在什么地方？
我国商周奴隶主统治阶级，不仅用龟壳占卜吉凶，以指导自己的政治军事大事和日常生活，而且还用蓍草问卦卜筮，这就是卜龟、卜筮。两种占卜所使用的材料不同，所用的 *** 也不一样。占问的时候，有时单用卜龟，也有时单用卜筮。为了重大事情的决疑，往往两种 *** 交替使用。西周甲骨上数字组成的符号，不论我们管它叫“筮数”,还是叫做“八卦”,都说明它是与卜龟有一定的关系，但又是不同于卜龟的另一种占卜的 *** ，应与“八卦”的形成有着密切的联系。
01八卦是指什么？
所谓“八卦”,就是用阴(一)阳(--)符号排列出来的八个不同卦形。阴、阳符号叫做“爻”。阳爻为奇数，称为“九”(或七),阴爻为偶数，称为“六”(或八),每卦由三爻组成。根据排列组合的道理，三个阴阳受可以排列八次，这就是八卦的卦象。八卦的卦名叫乾[qián](天)、坤[kūn](地)、震[zhèn](雷)、巽[xùn](风)、坎[kǎn](水)、离[lí](火)、艮[gèn](山)、兑[duì](泽)等，也就是八个经卦。“八个经卦”再两两相重，共可组成十四个别卦。每卦都有自己的卦象、卦名、卦辞。组成每个别卦的六受从下向上排列，即初、二、三、四、五、上，每爻都有受辞。这就是2000多年来被人们视做神秘殿堂的《周易》。
02周易又是指什么？
这部托名文王所作的《周易》,是我国古代一部最有名的量书，巫史们就是根据每卦的卦象、爻象来占卜吉凶，并根据固定的卦辞、爻辞做出随心所欲的解释。虽然占卜只不过是一种数术，充满了迷信色彩，但《周易》一书里也保存了不少古代社会经济史料。有的学者认为它成书于殷末周初，也有的学者认为它成书较晚，应为春秋时代或更晚一些时候。
《史记·周本纪》说，因为崇侯虎在商纣王面前说周文王的坏话，“帝纣乃囚西伯于羑里”。《史记·殷本纪》正义说：“羑城在相州汤阴县北九里，纣囚西伯城也”。在今天河南省汤阴县以北4公里左右，有一隆起在周围平地之上的台地，就是传说纣囚文王的地方—羑里。周文王“演六十四卦”著九十六之爻，谓之《周易》”(《北堂书钞》卷九十九),就是在此地被关押时演成的。
03羑里是周易诞生地吗？
羑里的高台南北长106米，东西宽103米，面积大约10918平方米，台子的高度有5米左右。虽然商代监狱的痕迹早已荡然无存(或许本来就是子虚乌有),但有台基的断崖上和周围的农田里，却可以经常捡到兰纹、细绳纹陶片，也可以捡到粗绳纹的陶片或口沿面起棱的鬲片，以及蚌器、骨器、石器等等。从这些陶片判断，这里应当是一处从龙山文化时期一直延缓到商末周初的古代文化遗址。虽然这里并不一定就是历史上的羑里，但遗址的堆积年代还确与商末周初相当哩！
在这座高台的正南面，现存一座古朴、庄严的青石牌坊。牌坊原有三个门，原西边一门已毁，前不久才依原形复原，在中间门的门额上面刻着“演易坊”三个醒目的大字。石牌坊两边，东西各有一通石碑。西边的石碑是明朝人建立的，上题“周文王羑里城”6个大字。东边的石碑是方形的，上面刻有77字。文字虬曲、古奥，既不同于甲骨、金文，也不同于汉代的缪篆。这座碑相传是夏禹所建，名为《禹碑》,碑后刻有明朝人所作《禹碑歌》。《禹碑》又名《峋嵝碑》,原石立于湖南衡山。这里的碑是清代翻刻并立于此地，为的是给这座托名“羑里”的高台更增加一些“古色”。
04今日羑里演易台。
牌坊后面即为高台。沿台阶拾级而上，便进入建于台基之上的文王庙。据记载，昔日的文王庙正中原有一座五间的大殿，殿内供奉文王塑像。大殿由于兵燹被毁，现仅存殿基和巨大的石础。殿基的西边，孤零零地存有一座10米多高的建筑物，在这座建在砖石台基上的三层楼房门上题有“演易台”三个字，据说周文王当年就是在这儿演成了《周易》的。
虽然这座小楼式样并不古朴，与其说是楼房，倒不如说更像一座现代的碉堡。但它是明代重建的，距今也有400多年的历史了。院内还有不少参天古柏和明清以来历代君主、文人学士所立的石刻，给这里增添了不少古色古香的气氛。其中有一通《文王易》碑，上刻《周易》64卦卦象、卦名及卦辞。此碑虽是清人所立，但表达了千百年来人们对身处逆境，但仍孜孜有所追求的周文王的尊敬与怀念。
如今，《周易》学不仅在国内学术界级受重视，国外也有不少学者殚精竭虑地探索着，而且还专门召开了有关《周易》研究的国际性学术讨论会呢！不少学者从哲学、历史、文学以至数学、天文学和现代物理学等不同角度进行研究。真是仰之弥高，钻之弥深。文王有灵，恐怕也想不到今天《周易》研究在国内外的盛况吧！
随着岁月的流逝，人间的沧桑，这里除了一些俯拾皆是的残碎陶片和明清时期重建的建筑物和碑刻以外，再也寻不到什么当年文王的故迹了。
今日的菱里高台之上，中央的殿基已成了操场的一部分，台基四周建起了宽敞明亮的教室，成了中学生的课堂。学生们在这古柏掩映着碑刻的优美、肃穆环境中，吮吸着中华民族古老的文明并放眼世界的现代科学技术，他们正为振兴中华而勤奋地学习着。正是：
羑里城周遗古陶，
演易台存文王杳(yao咬),
琅琅书声比百子，
寰宇共探卦与爻。
05对于八卦的总结。
八卦中国道家文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象，是最早的自然科学。八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用"一"代表阳，用"- -"代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。
它在中国文化中与"阴阳五行"一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。
《周易》就是八卦？
《周易》不是八卦，不过八卦是周易里的核心内容。八卦是确定的，是有限的，而周易不不定的，有广义和狭义之分，实际上我们一般所说的周易都是广义的，广义的周易内容很多，可以说是无限的，它们之间是整体和部分的关系。
八卦、周易和易经之间是否存在联系？
先有八卦，后来发展为连山易，再后来为归藏易，到周朝时成为周易。八卦，是易的来源，整部易经就是围绕八卦来说的。本卦有八个，8X8=64,周易说64卦，但是万变不离其宗。八卦预测的优点，周易八卦即演变到今天的“六爻”预测。六爻预测的优点也是其他预测体系不能取代的，他不仅能够预测与求测者本人相关的吉凶祸福，特别是对某单件事(如升官、发财、寻人、找物、对某件事的选择等等)的预测奇准外。
而且也能一卦多断，同时更神奇的是能够预测与求测者本人没有直接相关的事情，如别人比赛，谁胜谁负。如风、火、雷、电、洪水、地震、冰雹等等，这是其他预测体系不可取代的甚至更具有的优势。八卦预测的起卦方式，起卦的方式有很多种，主要有：手摇起卦、生日起卦、时间起卦、数字起卦、方向起卦、外音起卦等等，但是，为了很好的感应人的生物场能，正确地反应事物的自然结果，所以，根据经验总结，更好还是以手摇起卦为好。
手摇起卦的 *** ，求测者以三枚古铜钱(或三枚相同大小的硬币也可，当然更好是古铜钱)，平放在求测者手心(铜钱不可重叠)，在一个很安静的环境，在没有饮酒、没有太饱太饿、没有极度慌乱的情况下，将铜钱两手合十于手掌心，心情平静、意念专注地想到所测之事，默念大约1-2分钟后，让铜钱在两手间合成的空间里摇动数次，然后很自然的将铜钱撒在桌面上或干净的地上，记下这次的结果(有文字的为正面、没有文字的为反面)，这算之一次。
从第二次到第六次，勿须再默念直接将铜钱放在手心里摇动后，撒在桌面或地面上，依次记下每次的结果就行(特别提醒：每次结果的顺序千万不能记错)。这样六次所产生的阴阳结果排出来的卦象，就是一个六爻卦。预测师就可以根据这个卦象断出具体的结果来，然后再根据这个结果，再提出一些如何改变或化解的 *** ，以利达到趋利避害、趋吉避凶的目的。
罗盘的使用 *** ，罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。 罗经何以有天地人三盘之分呢？因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。 人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为中针。此中针子午为式之二十四方位，称之为人盘。 天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为缝针。
易经八卦分别是什么？
八卦: 乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。
亦称经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻yáo"-"、阴爻yáo"- -"排列而成，是由三个爻yáo自上而下排列而成的记号。有的人亦用汉字"三求平未，斗非半米"来记八卦符号。
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。
几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”
